经文：林前七：1 - 40
主旨：意识保罗的婚配不雅。
1。对哥林多提醒所发生的三个问题 - 分门结党、淫乱和诉官司件，保罗一经按着福音的真谈逐个地赐与解答。当前，他要反馈哥林多提醒的信里所提议的疑难。
2。在第七章，哥林多提醒苦求保罗指令一系列议论婚配的问题。我先要在此声名，这一章不是基督教的婚配不雅，这仅仅保罗针对他们那时的提问提议我方的见识。由于咱们只读到保罗片面的恢复，而不知谈哥林多提醒那方面的问题，咱们真是要很严慎，不要轻佻地在这里建造基督教婚配的教义。最稳健的顺次，照旧参考一下别处书卷的经文，再来定夺。
3。让我先把这一章的结构列出：
a. 一至二节：保罗给那些以为基督徒不应当娶妻的东谈主的指令。
b. 三至七节：他给佳耦何时需要分房的指令。
c. 八至九节：他给那些莫得嫁娶的和作念寡妇的指令。
d. 十至十一节：他给那些以为一经娶妻的应当永诀的指令。
e. 十二至十六节：他给那些以为在婚配中，一个是基督徒，另一个口舌基督徒，就应当仳离的指令。
f. 十七至二十四节：他劝告基督徒，要守住在天主眼前的身份。
g. 二十五、三十六至三十八节：他给童身的东谈主的指令。
h. 二十六至三十五节：他劝告不要让任何东西妨碍事奉基督，因为日子以近，主要转头了。
i. 三十八至四十节：他对那些稀奇重婚的东谈主的指令。
在读这一章的时候，咱们也要把以下的经节牢记在心，这对咱们了解保罗的婚配不雅有很大的裨益：
(1)创一：18 - 25 天主给婚配算计打算的蓝图
(2)弗五：22 - 33 保罗的婚配不雅
(3)可十：1 - 12，太十九：1 - 12，路十六：18 耶稣论休妻的问题
(4)来十三：4 神圣的婚配
4。林前七：1 - 2 “论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。但要免淫乱的事，
男人当各有我方的配头；女子也当各有我方的丈夫。”
这便是读保罗书信的难题。咱们不知谈哥林多提醒的信徒问他什么问题，当前咱们知谈的仅仅他的恢复。单从这个恢复，咱们会以为保罗过王老五骗子生计比娶妻更好。其实否则。从弗五：22 - 33，咱们看到他若何将男女的婚配比作基督和提醒的联系，对他来说，婚配口舌常神圣的。在这里咱们只可说，保罗并不是反对嫁娶，他仅仅说，在某些情形下，过独身生计是好的，如第二十六至三十五节，他劝告不要让任何东西妨碍事奉基督，因为日子以近，主要再回。
免淫乱的事诚然不是娶妻的唯一情理，但从这里狠狠社，咱们不错看出保罗是一个格外本体的东谈主狠狠社，因为哥林多是淫乱生计的同义词。
5。林前七：3 - 7 “丈夫当用合宜之分待配头；配头待丈夫也要如斯。配头莫得权利办法我方的身子，乃在丈夫；丈夫也莫得权利办法我方的身子，乃在配头。佳耦不可彼此辜负，除非两相情愿，暂时候房，为要专心祈祷方可；以后仍要临幸，免得撒但趁着你们鬼使神差，联贯你们。。。。。”
哥林多提醒的信徒究竟问什么？难谈佳耦什么时候分房也要保罗来投入？我想，这梗概是一些虔敬的东谈主为了要有读经祈祷的技术，就忽略了另一半体魄的需要。生生世世齐有这一类的东谈主。再一次，咱们看到保罗是一个很本体的东谈主，他不是一个泛论属灵的东谈主，结了婚的男女是“二东谈主成为一体”，事事齐要替另一半着想。这是“二东谈主成为一体”的最好施展。
“我荒诞世东谈主像我同样；仅仅各东谈主聘用天主的恩赐，一个是这么，一个是那样。”(林前七：7) - 彰着保罗那时莫得娶妻，或是结过婚，当前孀居。(他既然曾是犹太公会的一员，就势必结过婚。)他以为娶妻与否，由各自来决定，他无权干与。
6。林前七：8 - 9 “我对着莫得嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若我方禁不住，就不错嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”
若他们像我就好，这是保罗一再地劝告。我一经说过，这不等于说，保罗不赞赏嫁娶；他仅仅说，若要专苦衷奉天主，最好就莫得任何家庭的事缠绕，各东谈主要自作决定，这是天主的恩赐。
7。林前七：10 - 11 “至于那一经嫁娶的，我顶住他们；其实不是我顶住，乃是主顶住说：配头不可离开丈夫，淌若离开了，不可重婚，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃配头。”
这是耶稣基督在福讯息里议论休妻的训诫的翻版(可十：1 - 12，太十九：1 - 12，路十六：18 )问题是：这个训诫是齐备性的吗？基督徒在职何情况下齐不可仳离吗？
谨记有位姐妹在一个基督教的论坛上说，她和男方结了婚后，就不再爱对方，也莫得和对方临幸。她问：这么不错仳离吗？又有东谈主问：基督徒配头被丈夫摧残险些故去，难谈还要她看护“不仳离”的名分？还有东谈主问：两边婚后面目不谐和，家庭生计只剩恶运，基督徒佳耦对付看护联系有何益处？这么就能荣耀天主吗？总之，这么的问题如满坑满谷，要答也答不完。
我个东谈主以为，这不是个齐备性的诫命，仅仅一个原则。试想一想，十诫里的不可杀东谈主，在干戈的情况下也有例外，更何况是这条原则是针对那时东谈主支吾休妻再娶、对婚配极不严肃的泛滥习惯而言的。主耶稣要说的是：婚配是神圣的，是一个盟约，咱们齐备不可把它视为儿戏。破损盟约是严重的缺欠，若两边真的不可复和，而以仳离终了，两边齐一经付出了严重的代价。
8。林前七：12 - 16 “我对其余的东谈主说(不是主说)：倘若某弟兄有不信的配头，配头也情愿和他同住，他就不要离弃配头。配头有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着配头成了神圣，而况不信的配头就因着丈夫成了神圣。否则，你们的儿女就不洁净，但如今他们是洁净的了。倘若那不信的东谈主要离去，就由他离去吧。。。天主召咱们原是要咱们顺心。。。”
对那时的哥林多提醒的弟兄姐妹，这是一个很本体的问题，因为他们大部分是外邦东谈主，家庭之中若有一个信了耶稣，就要濒临这个难题。保罗给的指令不是从主哪里来的，但咱们不错确定地说，他清亮主的旨意，以使徒的权利来说这些话。
保罗以格外本体的智能鲁莽这个问题。那时外邦东谈主对基督教控诉的大事之一便是分裂家庭。有的东谈主信主后，太过属灵，把身边的另一半算作是妖妖怪魅，健忘他(她)亦然一个东谈主，是天主所爱的。咱们的包袱便是要在家里活出基督的生命，说不定对方也能因此而得救。至于另一半和儿女是否就因此成为神圣，咱们不需要在这里建造教义，紧迫的是，咱们要把福音传给他们，家里一切以和为贵。
9。林前七：17 - 24 “只好照主所分给各东谈主的，和天主所召各东谈主的而行。我顶住各提醒齐是这么。有东谈主已受割礼蒙召呢，就不要废割礼。。。只好守天主的诫命便是了。各东谈主蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。你是作作陪蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以解放，就求解放更好。。。。你们各东谈主蒙召的时候是什么身份，仍要在天主眼前守住这身份。”
保罗在这里给了咱们一个格外紧迫的原则：不要因为信了主，就以为身份改造了，以此为借口，要伸张正义，要扭转社会的抗争正，要发动更动。保罗在这里不是对牛弹琴，他是按那时的配景来说的，因为许多奴仆信了耶稣后，有的以致成为提醒的首级，他们跟信主的主东谈主的联系变得格外高明，巧合还很病笃。今天在拉丁好意思洲的更动神学之如斯缺欠，亦然因为东谈主把这个原则弃之不顾的起因。
10。林前七：25 ，36 - 38 “论到童身的东谈主，我莫得主的呐喊。。若有东谈主以为我方待他的男儿不对宜，男儿也过了年岁，事又当行，他就可轻佻办理，不算有罪，叫二东谈主娶妻便是了。倘若东谈主心里顽强，莫得不得已的事，而况由得我方作东，心里又决定了留住男儿不许配，如斯行也好。这么看来，叫我方的男儿许配是好，不叫她许配更是好。”
这里的童身，是指年青的未婚仙女。梗概哥林多提醒有东谈主问保罗，作父亲的关于我方一经达到娶妻年事的男儿，应该有什么样的包袱。按那时的习惯，作父亲的有权适度他们男儿的亲事。保罗以为，适婚年事的男儿我方但愿许配，同期也莫得什么紧要的难处终止她娶妻，在这种情况下，最好让她娶妻。淌若男儿我方不肯许配，父亲也喜悦，那就留住我方的男儿不许配。何故保罗说“不叫她许配更是好”，那是把柄他在上文(二十六节至三十五节)的论点而说的。咱们千万不要因此以为保罗赞赏不嫁娶。
11。林前七：26 - 35 “因现今的勤奋，据我看来，东谈主不如守素安常才好。你有配头缠着呢，就不要求脱离；你莫得配头缠着呢，就不要求配头。你若娶妻，并不是违警；处女若许配，也不是违警。关联词这等东谈主肉身必受恶运，我却荒诞你们免这恶运。弟兄们，我对你们说：时候减少了。从此以后，那有配头的，要像莫得配头；哀泣的，要像不哀泣。。。。因为这宇宙的神志将要往常了。我愿你们无所挂虑。莫得娶妻的，是为主的事挂虑，想若何叫主兴隆。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想若何叫配头兴隆。。。我说这话是为你们的益处，不是要樊笼你们，乃要叫你们行合宜的事，得以殷勤服当事者，莫得分神的事。”
这里保罗把他的心迹完全表白。在他的心中，一直以为主就要再来了，时候未几了，东谈主要持紧契机来服当事者，不要让身边的琐事缠绕，是以他以为，淌若能够，东谈主不要嫁娶，以便专心殷勤服当事者。然而他也清亮，这不是主对每一个东谈主的旨意，是以他也明说这不是主的呐喊，仅仅他个东谈主的意见。咱们千万不要诬陷保罗的意念念。
12。林前七：39 - 40 “丈夫辞世的时候，配头是被拘谨的；丈夫若死了，配头就不错解放，轻佻重婚，仅仅要嫁这在主内部的东谈主。关联词按我的意见，若常守贞更福分。我也想我方是被天主的灵感动了。”
这是保罗给再婚之东谈主的指令。在提前五：9 - 13 他再度论到再婚的问题，在那里，他饱读舞年青的寡妇再婚。保罗在这里也允许他们再婚，仅仅多了一个要求：要嫁在主里的东谈主。不外，按他一贯的见解，他照旧以为守贞最好。然而他不对付东谈主，他让每个东谈主我方作出决定。
从这一章，咱们不错看出保罗不是一个泛论属灵，住在象牙塔里的东谈主。当他莫得主的真实指令的时候，他以格外本体的智能鲁莽每一个问题。他的指标不是要樊笼信徒，乃是要他们行合宜的事，得以殷勤服当事者。但愿在提醒里讲求训诫和带领的首级，要常常谨记这少许，不要把毋庸的律法重负加在信徒的身上。
默想：
据一九九六年七月份的《婚配及家庭调整月刊》(Journal of Marital and Family Therapy)指出，好意思国东谈主的仳离率约为百分之六十，即三对佳耦中就有两对是仳离的。而在仳离后再婚者，约占百分之七十五，这些再婚者仳离的比率尽然也高达百分之五十至七十五之间！一次仳离，照旧以仳离终了，他们并莫得从第一次学到什么作业。
上章 目次
av资料库
