“舍伐利埃在他最近发表的演说里说，如若把法国的一齐收入对等分派给一齐住户，每东谈主每天所得不外六十三生丁，因此——这位有常识的教学说——对等分派，不但弗成解脱凄沧，相背其惟一的后果只但是形成整体东谈主的凄沧。
“这个针对着目标平均的乌托邦作者而发的论据哄动一时，况兼被一切江湖作者们所满心欢笑地抄袭哄骗着。但是东谈主们岂论怎么解释和申辩性技巧，总弗成秘籍掉这内部关于正义和基本原则的不尊重。
“按法律说性技巧，舍伐利埃的论断性技巧，并莫得发挥任何东西，因为如若每东谈主每天十二生丁，公共齐很穷，难谈这等于一个情理，该从我那十二个生丁里出于怜悯心而拿出六个生丁来把它给我那邻东谈主，好让他多赚六个生丁吗？——东谈主们说，是这么，因为不这么就会公共齐穷了。——也许是这么；但是，如若东谈主们凭证这种情况就得出保管现存财产治安的论断来，东谈主们等于离开了研究的起点了，它恰是要知谈，平均是否能用另一个系统的不雅念，用统计学来计较的。
“况兼从事实上来说，舍伐利埃的论断也并莫得发挥任何东西；这个论断所凭证的前提，根柢是不符事实的；因为法国并不是按东谈主口，而是按户口来耗尽它的收入的。
“当今假设每户平均有四口东谈主，每口每天六十三生丁，这等于每户每天二法郎五十二生丁。但是好多的家庭——特殊是在乡村里——有二法郎五十二生丁也曾是肥沃的生存了，反之——如若耗尽按单口东谈主计较——二法郎五十二生丁，即便出产再加多四倍，也如故很少的。
“那末舍伐利埃的成见失简直那处呢？——在这里，等于他把连合的力量分手开来了，他把国度分手成为个东谈主，但是连合的力量在于家眷的勾通，况兼这种勾通恰是拒抗缺乏的最有劲的妙技。”
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