第五部分 职事信息纲要丝袜 龟责
职事信息纲要—（2）对牧养一事磨砺的需要
１、需要磨砺和正确的安排 ２、排联接的功用 ３、咱们需要进一步的磨砺和学习 ４、主的徒弟磨砺 ５、从一个自然的东说念主被磨砺成为一个神东说念主并基督的见证东说念主 ６、成为基督的见证东说念主 ７、建树亲密的关系 ８、出外访东说念主需要磨砺 ９、排联接需要磨砺 １０、需方法导与本色的安排 １１、需要有本色的安排 １２、为着活力排的磨砺 １３、为着福音探问禁受磨砺 １４、实践神命定的路需要磨砺 １５、丢弃咱们我方的法子，禁受磨砺的法子 １６、为确切践神命定的路，需要磨砺和学习 １７、崇敬学习李弟兄的跨越 １８、长老要作头羊并监督
１、需要磨砺和正确的安排
许多弟兄们紧迫地禁受了我的话。但莫得东说念主作什么，在排联接的实践上有明确的初始。到面前为止，我一直象一个耕种，只给指令，但莫得上场打球。我等候别东说念主照着我的话禁受背负，但我还莫得看见我所盼望的后果。这迫使我选定主艰巨的路，匡助众召会初始排联接。莫得排联接就无法有膨胀、扩增和繁增。
主的归附是一个家庭，有七十多年的布景，也有刻下的情形。自然圣徒的数量未几，但面前专家在主的归附里约有一千三百处召会。今天咱们相称明显而明确地有背负，要在实践排联接的事上有新的初始，以看管这许多召会。在酿成排联接之后，咱们就必须出去得东说念主。咱们生了新东说念主之后，就必须喂养他们。然后，咱们必须周全他们。周全东说念主主要的是教悔他们。为此咱们有人命课程（见福音尘房出书的《人命课程》）、真谛课程（见福音尘房出书的《真谛课程》）和许多其他的刊物。咱们正确地用这些材料，就能在一年之内建树新东说念主，作咱们所作的同样的事。然则咱们莫得些许东说念主知说念怎样喂养并教悔新东说念主。因此，咱们看不见新东说念主得着周全。
弟兄和姊妹要酿成排，必须受磨砺。不是每一个东说念主皆够经历酿成排联接。酿成排联接不错比作弹钢琴。任何东说念主皆能按钢琴的键，但不是每一个东说念主皆会能弹钢琴。弹钢琴是需要磨砺的。咱们还是开释了许多对于排联接的点，然则圣徒仍然不知说念怎样实践。如果咱们按照自然的方式实践排联接，咱们就无用磨砺圣徒。然则为了按照圣经的路实践活力排，咱们就需要许多约会来磨砺初始的东说念主、同工和那些自发的东说念主，以酿成排。如果咱们放任圣徒解放地酿成排，而莫得任何磨砺的话，所酿成的排就不会是正确的。为了正确地酿成排，每一个排就需要有一或二位调换的东说念主。
咱们不错说，原则上咱们不需要东说念主的教悔，因为咱们有圣灵（约壹二27）。原则上这是对的，但事实上不是这样。使徒保罗是被圣灵充满的，他对那灵也有许多的经历。然则除了那灵生机的处事除外，他也顾到在处事上的安排。在提摩太前书，他告诉咱们怎样诞滋长老和执事（三章）。他并莫得说只消那灵是在咱们内部，何况咱们爱主，有够多的祈祷，那灵就会引颈咱们知说念谁该是长老和执事。保罗在许多城传了福音之后，他且归探问众召会，并在那里诞滋长老（徒十四21～23）。自然保罗是这样实践，在他职事早期的时候，他莫得写到诞滋长老和执事的事。他对于这事的教育乃是在自后给的，因为那时他还是学知，什么处所莫得正确的长老诞生，那地的召会里就会有零乱和难处。
保罗的实践和教育指明神成躯壳的原则：那灵作工，但他是借着东说念主作工的。咱们必须明确而明显地靠着那灵作他生机的处事，但在东说念主这一面，咱们仍然需要某种磨砺和安排。容让那些自发的东说念主出去找同伴，独自酿成排联接，是作不好的。对圣徒要有开头的磨砺，这口角常首要的。因为从其中，才会产生正确的排联接。
最初，自发参加活力排的东说念主应当酿成排，然后他们应当受磨砺、受规正。这会立下一个根基。这些排每一溜皆要长大，并在半年之内或最多一年之内分红两排。照着排的数量，这是百分之百的增多。但这不是照着在召会里圣徒的数量，因为并不是召会通盘的肢体皆在排里。我空想召会有三分之一的东说念主是在排联接里。
２、排联接的功用
排联接最佳以少数东说念主初始。初始的东说念主太多，就很难透顶、亲密、亲爱地彼此果断。然则，唯有两个到五个东说念主就很难尽排的平淡功用，等于探问罪东说念主并得着他们归给主。一个排里最佳有七八个东说念主。过了一段时期，每个东说念主皆彼此果断。在这之前，咱们不该出去作工。咱们应当最初借着彼此果断、建造在统共并禁受磨砺，把咱们我方酿成为一个行动、作工、有行动的排。然后咱们就能初始尽功用，访东说念主传福音。这样，咱们就会逐步的一个一个地得着新东说念主。如果一个排是逐步地得着东说念主，要赓续看管这些新东说念主就不会很难。
为了实践这事，咱们必须殷勤。这会拖累到许多的处事，也需要咱们世东说念主在统共处事。七个东说念主得着一个东说念主，就变成八个东说念主。然后这八个东说念主在统共作工，再得着另一个新东说念主。八个东说念主很容易顾到一个新东说念主而变成九个东说念主。逐步的，经过六个月的处事之后，这个排可能有十五或十六东说念主。到那时，每个东说念主皆彼此果断，也受了磨砺。这个排就能分红两排。在酿成两排之后，每一个东说念主皆能作工，因为他们皆还是彼此果断，也有过操练和磨砺。每排不是以新东说念主为初始，乃是以受过磨砺的东说念主为初始。这些东说念主乃是下一代的根基，下一代就会操办好往前往。咱们应当花头五六个月在排里，使咱们我方被建造起来。然后，咱们能鄙人半年将东说念主数翻一倍。这会使排里的东说念主数加倍。这数字再翻倍两次，统共召会就至少有一倍的增多。咱们的弘扬可能比这个慢，但如果每一个东说念主皆艰巨，咱们预期这条路必会奏效。 《对于活力排之紧急需要的交通》第五篇p40～44
３、咱们需要进一步的磨砺和学习
我空想我能有更多的时期给长老们，磨砺他们怎样作长老。我要顾到一年两次的磨砺，昔日我还要为三十场约会写三十篇信息。我也需要屡次出外遵法；近来我因路径劳作而病倒。因此，自从我来到好意思国，我莫得太多时期象这样坐下来和长老语言。在好意思国作长老的弟兄们探索作好长老的路，却不知说念该怎样作。咱们莫得一个东说念主生来就知说念一切事。因此，咱们需要学习、操练和受耕种。自然两年的全时期磨砺使东说念主大不一样，但如故有许多长老莫得受过磨砺。我在《长老治会》一书中略略提到这些事，但我没偶而期去细究每一件事。
咱们极需要交通，好使咱们多有学习。一地的弟兄们去观望另一地，会获取许多益处，不是去教悔或只是去学习，而是单单去不雅察。同样的，到别的国度去，居住一段时日，会有莫大的匡助。这样咱们不错多有学习。我走遍了全世界，学习了许多事。我从日本东说念主有所学习，也从韩国东说念主有进一步的学习。咱们不该只是作本国的“土包子”，乃该试着出外学习。 《对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话》第一篇p14~15
４、主的徒弟磨砺
最近我讲到主的徒弟磨砺。神要咱们作天梯尖端的神东说念主，但咱们可能连第一层道路还莫得上。咱们太自然了。因此，咱们需要受徒弟的磨砺，排场见主怎样把他自然的人命摆在一边，借此活圣洁的人命。活圣洁的人命，并脱去咱们自然的人命，乃是圣洁又微妙的。
常有同工或长老来找我，说他们无法哑忍某一个东说念主。我从未教悔他们要作什么，或怎样拼凑那种东说念主。我只是告诉他们，什么事皆不要作。他们的光景指明他们更需要模成基督的死。偶而东说念主哽咽来找我，但我告诉他们，他们的眼泪莫得道理。他们只需要且归，更多模成基督的死，并借着否定己而活圣洁的人命。今天我模成基督的死，比我六十年来所模成的更多，但我模成他的死尚未实足，仍在进行中，我也仍然在主的徒弟磨砺之下。在某种进度上，我还不是神东说念主。频频在一天之中，我向主祈祷说，“在某些事上，我莫得否定己。我的己仍在这里，我太在我方内部。”我一天不单一次这样祈祷。我是在主的徒弟磨砺之下。我是亚当族类里一个自然的东说念主；我不是实足的神东说念主。我仍是“蛹里的毛毛虫”，还不是“蝴蝶”。受徒弟磨砺等于从“毛毛虫”变成“蝴蝶”。
彼得是犹太渔人，岂肯成为神东说念主？彼得碰见主前，从未见过神东说念主。主似乎对他说，“来追随我，我要给你看神东说念主的榜样。”彼得不雅看他三年半之久。关联词，彼得如故象莫得气味，尘土造的东说念主一样。直到基督回生的那日，他才得着圣洁的人命在他内部。因着那灵吹到他内部，他就变得不一样了。他被点活，否定己并活出神，在实践并本色上过神东说念主的糊口。这是他受徒弟磨砺的方式。
咱们看见神东说念主的糊口，但还看得不够。彼得看了三年半；直到主在肉身里糊口的末了，彼得仍然有许多疑问。他可能会问：“这是什么样的东说念主？”有一次他告诉主，他不会象别东说念主一样否定主；然则主对他说，撒但想要得着他，好筛他象麦子一样，何况他要三次否定主（路二二31～34）。这样，彼得受了徒弟的磨砺。他其时是个自然的东说念主在语言。他应该说，“主，我不是例外。我和我的众弟兄一样，我可能比他们还心虚。主，悯恻我，赈济我。”同样的，咱们也许说，咱们能过团体糊口；但至终咱们会发现咱们不行。咱们不该信靠我方。 《对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话》第二篇他他p33～35
５、从一个自然的东说念主被磨砺成为一个神东说念主并基督的见证东说念主
他从一个自然的东说念主被磨砺成为一个神东说念主。
咱们正在从一个自然的东说念主被磨砺成为一个神东说念主，照着基督这第一个神东说念主的榜样，否定咱们自然的人命，而活圣洁的人命（太二八19）。年青东说念主来到全时期磨砺，不是按着东说念主的清楚来受训，乃是按着圣洁的清楚来受训。当我在匡助他们受磨砺时，我也天天在许多方面受磨砺，否定我自然的人命，而活圣洁的人命。
咱们应当照着基督这第一个神东说念主的模子，过这样的糊口。当基督在地上时，他否定他自然的人命，等于他我方。他说，他所说的，不是他的话，乃是差他来之父的话（约十四24）。他毫不从我方作什么（五19、30）。他作每一件事皆是从差他来的父，亦然凭差他来的父作的。他不是差遣者，他乃是受差遣者。他不是活他我方；他乃是活差他来的父（六57上）。这等于第一个神东说念主的模子。
在东说念主类历史上，从未有过这样一个东说念主。亚伯拉罕和摩西很好，但他们皆不是神东说念主。神成躯壳之后，在地上就有一个格外的东说念主，乃是神东说念主。这神东说念主并不活他东说念主性的人命；乃是否定他东说念主性的人命，而活圣洁的人命，等于神我方。主呼召一些东说念主来追随他，单单来看他怎样糊口，好使他能给他们看见一个神东说念主的榜样。有三年半之久，他们看见这个榜样，并受这个榜样的磨砺。在召会糊口中，咱们也在受主的磨砺。召会糊口是一个磨砺的糊口，把咱们从一个自然的东说念主磨砺成为一个神东说念主。神不在乎你是好东说念主如故坏东说念主，因为一切出于咱们自然东说念主的东西，不管是好是坏，皆必须上十字架。通盘自然的东说念主皆应当受磨砺上十字架，因为在咱们内部有另一个东说念主。咱们有另一个人命和脾气，这人命和脾气是圣洁的，是咱们必须照这人命和脾气而活。
６、成为基督的见证东说念主
咱们受主的磨砺，成为基督的见证东说念主，借着活他而显大他（徒一8，腓一19～21上）。在咱们的日常糊口中，咱们是基督真实的见证东说念主么？许多姊妹很关心她们的发型，关心她们的头发看起来是什么形式。她们花许多时期在镜子前梳头发。这是一个基督见证东说念主的步履么？咱们必须统共东说念主是他的见证东说念主。
保罗乃是这样一个见证东说念主。他在往大马色的路上得救后，主打发亚拿尼亚去他那里。亚拿尼亚对保罗说，“你要将所看见所听见的，向万东说念主为他作见证。”（徒二二15）当东说念主看见保罗，他们就看见基督。他实在配得说，“我还是与基督同钉十字架；当今辞世的，不再是我，乃是基督在我内部辞世。”（加二20上）靠着耶稣基督之灵全备的供应，保罗活基督，为要显大基督。他渴慕不管是生，是死，皆能显大基督（腓一19～21）。每一天，保罗皆是基督的明证、展示，将被高举的基督向东说念主浮现并陈明。保罗在他的糊口中乃是基督，因为在他，辞世等于基督。咱们必须受磨砺到这样一个地步，使咱们成为这样一个活的见证东说念主。 《圣洁启示的岑岭-活力排》第13册第四篇他p117～120
７、建树亲密的关系
咱们需要与咱们排里通盘的成员建树起亲密的关系。要这样作，姊妹不错在日中打电话给另一位姊妹，稀有分钟的往复和交通。咱们若彼此相爱，就会频频彼此想念。咱们若这样彼此往复，就会不一样。咱们会被点活并挑旺来爱主。咱们向着彼此的心也会优柔下来，咱们就能彼此有所选定。
主耶稣在彼得、约翰、雅各和通盘奴隶他三年半的东说念主中间建树起这个一。他们放下了我方的家东说念主、鱼网、鱼船、奇迹，等于要天天奴隶主。局外东说念主可能以为奴隶耶稣是空费。在他们眼中，不管他到那边去，皆有一班东说念主一丁不识地随着他。主好象莫得作什么，但本色上他三年半一直在磨砺他的徒弟。每一天，他语言的时候，等于磨砺他们；他不语言的时候，仍在磨砺他们。他的千里默亦然一种磨砺。到三年半的末了，主耶稣要上耶路撒冷受死了，他们在路上的时候，雅各和约翰，致使全部十二个徒弟皆在争论谁要在主的国里坐在他的右边，谁要坐在左边（太二十20~24）。似乎他们在这三年半时期莫得获取什么；但有个东西建树在他们内部了。当他们亲眼看见主的死、回生、牺牲以后，他们成了不一样的东说念主。他们中间有了交通、一和齐心合意。那时，他们是操办好、够经历并装备好，选定神浇灌在他们身上。五旬节那天那灵的浇灌（徒二1~4），乃是全寰宇所发生过最大的事。致使天地的创造也莫得那么伟大。三一神将他我方浇灌在那些在一里、在交通里并有确切齐心合意的东说念主身上。要建树这样的齐心合意，不是容易的事。我的主意，是要在往后几个月内，借着活力排来建树这个齐心合意。 《对于活力排之紧急需要的交通》第十篇p95～96
８、出外访东说念主需要磨砺
咱们将需要大要四个月实践这一切的事。然后咱们要实践临了的一项，等于出外访东说念主传福音，为此咱们需要更多的操练。我必须商议，好果断东说念主的需要，并找出咱们该去往复谁。总之，咱们将需要大要五个月以酿成排、受磨砺并实践。我信如果咱们这样作，咱们出去时就会有果效。 《对于活力排之紧急需要的交通》第六篇p51
９、排联接需要磨砺
在酿成排的时候，咱们需要顾到年齿的问题。那些太苍老的应当留在家里为排祈祷。咱们不错把活力排的实践比作成军。不是每一个公民皆适宜加入部队。咱们必须让召会知说念，活力排就象部队一样。咱们要饱读舞那些有背负的东说念主加入，然则他们必须研究，他们的加入对于排是否有匡助。淌若莫得匡助，他们最佳如故留在家里为排祈祷。
为着在排里第一阶段的教悔，使用人命课程（见福音尘房出书的《人命课程》）可能成心处。四十八课的人命课程满盈用一年。为了正确地在排联接里用这些课程，咱们需要有许多的磨砺。咱们不该让排联接莫得任何指引而往前，咱们必须有一些限定。
排联接的时期应当约九十分钟，或最多两小时。咱们不错把约会分红四段，每一段约二十分钟。头二十分钟该是为着交通，接下去三段的二十分钟，该是为着代求、牧养和教悔。排联接不象一般的召会联接；排联接些许象部队。咱们能磨砺排里的每一个东说念主，但咱们可能无法磨砺召会糊口里通盘的肢体；有些东说念主可能无法禁受磨砺。 《对于活力排之紧急需要的交通》第六篇p52～53
１０、需方法导与本色的安排
需方法导
在酿成排的事上，每一个排不该卓绝七至八东说念主。此外，自然我不心爱调换一事，但经过多年我从经历中发现，并有圣经的印证，若莫得调换，就莫得东说念主能正确地联接成排。调换是必需的。因着需方法导，主耶稣诞生了十二使徒（太十1～4，可三13～19，路六12～16）。主牺牲之后，十二使徒留在地上，他们能留在地上作主的见证，唯一的路乃是联接成排。
使徒保罗口角常属灵的东说念主，在凡事上皆是生机的，但在他的实践里，他仍然在各城为各召会诞滋长老（徒十四23，多一5）。然后，在提前三章，他教悔接洽培育长老和执事的事。是以，照着咱们的学习，需要有携带的东说念主。咱们不该有王，但咱们每一溜需要有两个携带的东说念主。二东说念主谐和在统共，是一个匡助。
１１、需要有本色的安排
咱们也需要有合式的本色安排。按原则说，在这地上，不管何处，只消事情有合式的安排，就会有合式的后果。咱们有最高的真谛，咱们若在实践上不行奏效，那将是多么的耻辱。自然，咱们该有够多的祈祷。咱们必须倚靠神，倚靠主，倚靠圣灵，并倚靠圣洁的人命。但咱们不该健忘新约神成躯壳的原则。新约神成躯壳的原则，乃是每一件为着神权利的事，皆该由神借着东说念主而作，并该由东说念主同着神而作。
咱们联接成排，乃是要顾到咱们作主说念主的处事。
咱们皆是为着主的归附。是以咱们必须找到一条路来打发主的需要。咱们若不这样作，咱们就欠了主。咱们实践活力排，说念理不是要蜕变咱们的路。咱们仍然信靠主，咱们仍然战胜那灵、主的话和圣洁的人命。咱们信靠这三件事，以建造召会，但还有东说念主这一面的需要。
当神创造东说念主的时候，他给东说念主造了一个属土的形体（创二7）。阿谁形体是一个组织，因为在那时候，还莫得人命在阿谁形体里。然后神将人命之气吹进这形体里，使这形体生机化。这样，东说念主就成了活的生机体。这生机体有有形、看得见的一面。今天召会当作一个实体，有三一神在内部作生机的元素，也有外面正直的安排，作召会有形、看得见的一面。自然我教悔了许多接洽排约会的事，然则在已过三年里，我还莫得看见咱们在实践上有太多后果。在更进一步的商议之后，我发现咱们短缺有形的一面，等于有合式本色安排的一面。 《对于活力排之紧急需要的交通》第七篇p63～65
１２、为着活力排的磨砺
参加活力排磨砺约会的东说念主必须准时。不仅如斯，他们来到约会中，必须启齿祈祷。他们不该到约会里来坐在那里静默无声。咱们要有够多的祈祷，这是咱们真实的需要。在咱们基督徒的糊口里，莫得一件事比祈祷更能摸着咱们的糊口，开启咱们的眼睛，并引颈咱们插足基督所是的本色。咱们需要祈祷。在咱们中间，咱们不短缺神的话语。然则有一件事一直淆乱我的，等于咱们短缺祈祷。在磨砺约会里，每一个东说念主皆必须尽功用祈祷。对受训者的第三个条目，乃是每一个东说念主皆必须在磨砺约会里语言。
经过四个月排联接的磨砺之后，每一溜皆应当操办好行动，每一溜皆是一支小部队。咱们必须要作的头一件事，乃是要出去得着新东说念主。莫得新东说念主，咱们就莫得作工的对象。这一次咱们不要很快地得着新东说念主，咱们也不要很快地给他们施浸。正如我在前一篇信息里所提到的，每一个主日各排不错在召会时常约会的时期除外来在统共，有分开的主日约会。在这些约会中，咱们不错在会所的浸池里给新东说念主施浸。这会使新东说念主的受浸隆重而满有属灵的重量。受浸之后，就不错有擘饼约会。
咱们在实践活力排的事上有细则的初始，奏效与否在于咱们的忠信。咱们必须忠信地与主谐和。这样，主就会有路。在众召会里淌若有许多圣徒受磨砺走这条路，并以受训的方式行动，咱们就必定会得着充分的扩增。
贬抑的祈祷：主啊，感谢你，咱们能在你的行动中与你谐和。主啊，求你赐给咱们丰厚的祝愿，并降下咱们所需要的雨来。咱们要耕地撒种。诚然，咱们需要你降雨，在适宜的时候降下秋雨和春雨。阿们。 《对于活力排之紧急需要的交通》第七篇p67～68
１３、为着福音探问禁受磨砺
对于活力排的磨砺将有许多的点。从交通的事，咱们要往前到福音的探问，为着传福音。这需要极多的磨砺。为了要传福音，你必应知说念对于神的正确的经节。然则如果你探问的东说念主似乎对神很有学问，也有许多话可说，你就不该和他谈到神。他对神有许多话可说，可能指明他是一个极其罪责的东说念主。一个坐法、犯错，又有点宗教的东说念主，乃是心爱谈到神的东说念主。你若和这样的东说念主谈到神，你就落到汇集里。相悖的，你该和他谈到良心的事。
咱们皆必须借着磨砺而有学习。当咱们去探问东说念主时，咱们必应知说念世界上有哪几种东说念主，何况知说念对每一种不同的东说念主该说什么。咱们若学习这一切，咱们的探问就必定大有果效。
在排里的东说念主需要花时期和他们排里的东说念主一同实践他们所听见的，等于祈祷、真实地从内部回报以及交通。这会影响他们参加约会。愿主悯恻咱们，使咱们在他内部，并借着他的灵，有真实的回报。 《对于活力排之紧急需要的交通》第九篇p87
１４、实践神命定的路需要磨砺
咱们若要照神命定的路实践召会糊口，就需要受磨砺。在主的归附里，咱们在召会糊口的实践上口角常解放的。若咱们处事情太解放，咱们就明晰。要完成一件适宜的事，必须有细则的主意同着严格的管理。若咱们每个东说念主皆有解放照着咱们所认为对的去作，这处事就收场。
在主的归附里，咱们零碎介意要属灵。倪弟兄和我在这条线上开释了成百篇的信息，强调咱们不该照着我方的法子或凭着我方的智商作任何事，乃该凭着祈祷并信靠主。这相称好，但咱们可能以祈祷和信靠主为借口，解放地去作咱们眼中看为对的事。咱们也许会说，因为咱们不认为某件事情是出于主，就不去作。因此，咱们有解放作咱们想作的事。今天在主的归附里，到处皆有解放。
好意思国事个解放的国度，但那些在好意思国部队中服役的东说念主烧毁了他们的解放。当你服役的时候，他们剪了你的头发，又给你新的穿着穿。在部队里，你莫得摄取，莫得偏好。你莫得解放作你想作的。部队里的东说念主哑忍失去解放之苦，为了保卫统共国度。他们是在严格的磨砺之下。要合式地兴起活力排，就有磨砺的需要。咱们酿成了这些活力排，因为咱们无法一般性地在召会中把这事作得透。
磨砺约会不是召会的约会。对于召会的约会，你迟到也莫得东说念主会说什么，但对于磨砺约会，你必须准时到会。咱们要晓得磨砺和召会约会的分手，在磨砺中咱们闲逸烧毁咱们的解放，使咱们能被周全，更能为主所用。 《对于活力排之紧急需要的交通》第十四篇p156
１５、丢弃咱们我方的法子，禁受磨砺的法子
我还要说到另小数，等于咱们要丢弃咱们我方的法子。一个东说念主若想学作木匠，他必须丢弃他我方的法子，并禁受磨砺的法子。他必须照着他师父的法子来学木匠的工夫。不然，他就会失败。咱们不该认为传福音带罪东说念主得救是容易的；咱们该传福音，然则咱们不行照着自然的法子去作。咱们必须学习以磨砺的法子去传福音，而不是照着咱们的个性、性格和舛讹特质的法子。
咱们每个东说念主皆有咱们格外的个性、性格和舛讹的特质。这三件事在通盘的事上废掉了咱们这个东说念主。咱们中间有些姊妹是照看她们若照着我方的个性、性格和她们舛讹的特质来处事，她们就不会是好照看。病患会受匡助或被虐待，实足左证于照看的个性。个性精良的照看会使病患感到爽脆。关联词，许多照看因着她们格外的个性，就不行使她们的病患爽脆并喜乐。这告诉咱们，咱们为着福音去看管东说念主的时候，必须学习否定咱们的己，包括咱们的个性、性格和舛讹的特质。咱们必须学习传福音，不照着咱们我方的法子，乃照着磨砺的法子。
人妖女优这些日子咱们在祈祷中，要为三件事祈祷：
第一，咱们要祈祷：“主，教悔我怎样赎回光阴。”赎回光阴唯一的路等于祈祷。感谢主，莫得一事比祈祷更绵薄。咱们随地皆能祈祷。咱们开车的时候就能祈祷。咱们整天皆能借着祈祷赎回光阴。
第二，咱们需要祈祷使咱们的神气蜕变。咱们必须操办好，清楚到在召会糊口中要得着常存的果子，就要花时期。然则在全寰宇中有一个原则：咱们传，就有东说念主信。这是神所立的原则。因此，咱们必须以艰巨的方式祈祷并传扬。
第三，咱们也需要祈祷，使咱们不照着我方的法子，乃照着磨砺的法子传扬。 《对于活力排之紧急需要的交通》第十四篇p161~162
１６、为确切践神命定的路，需要磨砺和学习
咱们摄取了福音对象之后，要研究圣经的哪一卷书，或哪些章节不错和他们一同读。这等于为什么咱们需要受磨砺，从圣经中选出合式的经节。某些经节对某一种东说念主很好，另一些经节对另一种东说念主很好。咱们必须受磨砺，学习怎样使用这些经节。约翰三章十六节是一节很好的圣经，然则许多东说念主不知说念何如用。
咱们也要受磨砺，学习怎样看管咱们所得着的新东说念主。也许主一年之内皆莫得给你一个新东说念主。你会问主说，“主，你为什么不给我新东说念主？”主会说，“我给某某姊妹五个新东说念主，她无法看管他们每一位。你为什么不去匡助她看管他们？”作母亲的皆知说念，要正确地看管孩子，需要许多的学习。已过咱们失去了许多新东说念主，因为咱们不是合式地作乳养的母亲看管他们。临了，咱们要来到咱们和咱们所看管的新东说念主学习申言的这小数上。
我空想咱们皆崇敬地看这个交通。淌若主不行借着活力排有路走，咱们前边的路是很艰巨的。咱们中间有些许东说念主是照着咱们从这职事所听见的而活？许多圣徒不太在更新、变化并模成的经过中。反之，他们以自然的方式糊口、服事。这是零碎严肃的。咱们这样爱主，但咱们仍然握守咱们的个性、性格和舛讹的特质。既然如斯，咱们中间就无法有真实的建造。咱们需要禁受这些信息的交通，使咱们能更新、变化并模成基督的形像。我空想咱们能实足清楚并清楚这些交通。 《对于活力排之紧急需要的交通》第十四篇p182~183
１７、崇敬学习李弟兄的跨越
因着咱们是爱主耶稣的东说念主，咱们必须看见，咱们有许多要学，才调作一个正直的基督徒。为了能充分地学习，咱们必须赎回咱们的光阴。一个弟兄放工回家，在吃晚餐昔日可能有十分钟时期。他不错花这十分钟读彼后一章四节，以及归附本接洽的注解。当母亲在看管孩子的时候，她不错找契机大开圣经读其中一节。这是学习的路。咱们是小数小数，逐步地学习。
我所热心的是你们的祈祷，你们对那灵的经历，和你们的学习。你真是在崇敬学习么？你在活力排的时期，是你学习的黄金时期。你不错和活力排里其他的东说念主一同学习，并操练你所学习的。凭着你在活力排里的经历，以及你在这些信息里所受的教悔，你能学得许多。
我是在一九三三年在上海本色地进到主归附的处事中心。两年以后，在一九三五年，倪弟兄到另一个处所开特会。在阿谁特会里，他说在咱们中间有一位李弟兄，他在主里的跨越好象一个东说念主不单是在跑，乃是在飞。一位弟兄参加了阿谁约会，十五年以后，当我在马尼拉服事时，他才把这话告诉我。每当我从倪弟兄口好听到我不懂的事，我老是立即商议。你是真是在学习，如故你来到职事和磨砺约会，只是听听辛苦？淌若这样，你就无法得着太多。你必须学习。
你听到接洽彼后一章四节的事，就该读这一节，借着归附本里注解的匡助，商议这一节。你可能难忘这一节说到咱们有分于神的脾气，但因为你不难忘整节圣经，你就无法说太多。彼后一章四节说，“借着这荣耀和良习，他已将又贵重又极大的欢跃赐给咱们，叫你们既逃离世上从情欲来的破裂，就借着这些欢跃，得有分于神的脾气。”这一节相称贵重。有分于神的脾气，是和逃离世上从情欲来的破裂接洽的。咱们亦然借着又贵重又极大的欢跃，而有分于神的脾气。你若要有分于神的脾气，你就必须借着神的欢跃。
你必须学习这一切的道理。借着这些又贵重又极大的欢跃，你能有分于、尝到、经历到神的脾气。这一节自己需要一整篇信息，才调充分地讲解注解。这些欢跃是什么？你们大大皆东说念主会说，你们不知说念。为什么有分于神的脾气，和逃离世上从情欲来的破裂有这样大的关系？致使世上从情欲来的破裂，也需要许多的讲解注解。你若透顶商议这一节，你就能对你的共事说许多接洽这一节的事。这样，你就能劝服他。你必须摆上我方，来学习真谛。不要说你没偶而期。每一个东说念主皆偶而期。你必须学习赎回你的光阴。 《对于活力排之紧急需要的交通》第二十二篇p257~258
１８、长老要作头羊并监督
我闲逸对长老们说小数对于活力排往前的话。长老必须是牧养群羊的东说念主。他们可能是百分之百为着活力排，但还莫得叮属群羊作什么。我惦念他们可能莫得往复个别的羊，好知说念他们的活力排作得何如样。长老必须作些事来兴起圣徒。他们不仅是牧东说念主，亦然走在羊群前边的“头羊”。如果头羊莫得选定行动，统共羊群就会停驻来。长老无用质问其他东说念主，他们只消看管羊群就好。每一周他们该往复一些圣徒，和他们交通。这样的交通会挑旺圣徒往前。
长老应该选定行动来监督，但他们可能不心爱监督别东说念主，找出真实的情形。有些长老可能褊狭这样作，因为怕得罪圣徒。但我向你们保证，大部分的圣徒皆但愿长老来探望他们。大部分的圣徒皆爱长老，何况闲逸见他们，与他们交通。某个圣徒可能不心爱长老，但长老仍然应当试着去探望他。两年后，他可能会告诉某位长老说，“你可能不知说念你给了我些许的匡助。两年前你若莫得来看我，我今天就不会在这里；我可能还是离开召会糊口了。”
咱们不该照着咱们的文化或组成来处事。咱们该照着主的需要处事。主需要羊群；主也需要长老来牧养群羊。自然，我介意到许多长长幼心翼翼地不要得罪圣徒或使圣徒不欢欣；这是好的。但如果父母老是对小孩好而不改正他们，小孩就会被宠坏。我说这话是要指明，受周全的圣徒，至终会谢意那些合式看管他们的长老。
我对长老有背负，也对其他的圣徒有背负。圣徒们可能想：“咱们是细微的，咱们唯有一他连得。咱们能作什么？即使咱们作了一些事，也可能莫得后果。是以最佳不要作什么，最佳再恭候。”而长老可能想：“咱们需要贯注，不要摸圣徒摸得太多。如果咱们摸得太多，咱们等于干预他们，遏抑他们，得罪他们，并会失去他们。”这样，长老就不认为解放，因为他们被圣徒系结了。
我有背负要众圣徒皆起来选定行动。我也有背负看到长老起来监督并牧养群羊，为要匡助他们在活力排的路上往前。如果咱们世东说念主皆起来每天往复东说念主，主就真是有路能有所得着。每天只消往复一两个东说念主就好。即使你不知说念怎样语言，你只管说等于了。你若语言，你就学会怎样语言。这个磨砺该带进你们的行动。你们莫得情理或借口不选定行动往复东说念主。《活力排的磨砺与实践》第十篇p127~128
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